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六月十五，秦清在帝京城外南郊举行登基大典，祭告天地，定国号为“玄”，寓意黑水起源之地和道门的别称玄门，建元太平，改“载”为“年”，册封白绣裳为皇后，立秦素为皇太女。

    秦清并未大封功臣，他与群臣约定，待到一统天下，开得太平，再行论功行赏。

    大玄太平元年，七月初五，秦清颁布《谕中原檄》，以兵部尚书秦襄为大将军，率军二十五万，南下中州、芦州、楚州、荆州。

    如今辽东掌握了辽州、奉州、幽州、齐州、晋州、直隶等地，两京一十九州已得三分之一，若是能攻取中州、芦州、楚州、荆州等四州之地，便占据半壁江山，其余地方，传檄可定。

    不过这四州之地，却并非没有抵抗之力。当日帝京之围，共有三路勤王大军，其中幽燕总督徐载元兵败身死，全军覆没，晋州被玄军顺势攻占。荆楚总督赵冰玉同样兵败身死，不过楚州、荆州、芦州等地因为距离遥远的缘故，并未被玄军攻占，待到赵良庚和燕王逃出帝京，两人会同秦中总督，于六月三十，拥立燕王世子徐载钧在江州金陵府登基称帝，改元永武，继续沿用“大魏”国号。

    徐载钧登基之后，仍旧以赵良庚为内阁首辅，加封自己的父亲燕王为太上皇。

    不过秦清不再承认大魏，所以大玄朝廷在徐载钧等人的称呼前加上了一个“伪”字，正如当初大魏朝廷称呼西北大周为“伪周”一般。徐载钧被称作“伪帝”、“伪永武帝”，以“伪魏”区分于“前魏”。因为其位于南方，许多人私底下称其为“南魏”小朝廷。

    如此一来，天下间竟是有了三个帝王，分别是大玄朝廷秦清、大魏朝廷徐载钧、大周朝廷澹台云，不过明眼人都能看得出来，大玄朝廷占据帝京城，怀有“传国玺”，兵锋最盛，已有正统气象，却是其他两家不能相比。

    不过南魏小朝廷也有几分底气，关键在于秦清和李玄都的均田赋之策，虽然得了百姓之心，却是大大得罪了各地士绅，哪怕道门击败了儒门，各地士绅仍旧是同仇敌忾，紧紧围绕在南魏朝

    廷周围，誓死不降。

    道理十分简单，由俭入奢易，由奢入俭难，让这些士绅老爷们去做一个自食其力的普通百姓，还不如一刀杀了他们，他们自然要奋力一搏。

    不过这种情况也在李玄都和秦清的预料之中，在两人看来，不怕这些士绅反抗，只怕他们不反抗。新朝事事都要把事情做在明处，力求光明正大，士绅们不反抗，新朝就必须按照规矩行事，丈量、清退土地，追缴欠税，如此下来，只是大士绅变成小士绅，可还是士绅。可如果士绅们反抗，那么性质就全然不同了，必须抄家灭族，其财产收归国库，土地分给百姓，解决问题更为彻底。

    秦襄此番领军出征南魏四州之地，除了大玄将士的战力远胜南魏的残兵败将之外，还有一个关键，那便是这四州之地中都有道门势力，到时可以起兵呼应，而且清微宗的水军已经顺流而下，直奔大江入海口。

    秦襄是沙场宿将，从收复西北到北伐金帐，再到南下入关，一生经历大小战事不下百余场，行事稳重，不会轻敌冒进，以二十五万大军配合水军齐头并进，又有道门和依附道门的各路世家暗中配合，在秦清看来，南魏小朝廷不足为虑。

    在此期间，李玄都的精力则主要放在儒门身上，他不杀一众儒门大祭酒、山主，就是为了让这些大祭酒、山主来帮他稳定局势，毕竟以道门现在的力量，还无力在短时间内全面接手儒门留下的权力真空，仅就眼下而言，扶持一个听从自己命令的儒门来协助道门掌控天下，是最合适的办法。这也是李玄都主张三教合一的缘故，在三教合一的名义下，扶持儒门就显得顺理成章。

    除此之外，就是李玄都关于进一步整合道门的谋划了。

    张静修、李道虚、秦清三人在北邙山翠云峰上清宫祭天，重立道门，三人被尊称为掌教大真人，是为初步整合道门。

    李玄都如今决定在三人基础上更进一步。

    主要便是增设一位大掌教，又称掌教大真人，统领道门上下。大掌教不能实行继承制，不能以师徒、血缘、伴侣的关系进行继承，而是推选制，类似于上古时的禅让制。

    在大掌教之下，设有三十六位真人和三位大真人，三位大真人是为副掌教，在大掌教空缺或者暂时无法履行职权时，三位副掌教轮流代行大掌教权柄，重大事宜则由三位副掌教共商而决。

    三十六位真人拥有推举大掌教的资格，也拥有被推举成为大掌教或者副掌教的资格，地位尊崇，在道门位于第三层级，仅次于大掌教和三位大真人。

    先前李玄都封玄真大长公主为玉盈真人，又封上官莞为栖霞真人，便在三十六位真人之列。

    李玄都深知事情不能一蹴而就，先前的道门散落成二十余个宗门，现在想要一下子便将二十个宗门整合成道门是不现实的，故而他决定暂缓一步，效仿儒门的理学、心学之分，在宗门和道门之间恢复“道”一级，也就是太平道、正一道、全真道，分别对应三位大真人，三位大真人既是副掌教，又是三道首领。

    正邪两道二十二个宗

    门，除去无道宗、道种宗、金刚宗、真言宗，还有十八个宗门。再除去静禅宗这个佛门宗派，还有十七宗，李玄都打算将蜀山剑派、唐家堡递补进来，并将两家以及其他蜀州势力合作一家，称蜀山宗，将天乐宗、浑天宗、真传宗等几个小宗并入忘情宗中，统称真传宗，总共十五个宗门。

    如此便是三道十五宗，每道五个宗门。

    按照李玄都的设想，太平道包括清微宗、太平宗、补天宗、皂阁宗、牝女宗。正一道包括正一宗、慈航宗、法相宗、蜀山宗、真传宗。全真道包括阴阳宗、妙真宗、东华宗、神霄宗、玄女宗。

    太平道作为李玄都的嫡系，同时拥有清微宗和补天宗两大宗门，又有太平宗这个财神爷，最为势大。

    正一道中的蜀山宗、真传宗皆是几方势力整合而成，实际数目远不止五宗之数，又有慈航宗这个财神爷，再加上正一宗这个老牌大宗，也不逊色太多。

    如此一来，全真道虽然拥有阴阳宗这个大宗，但还是最为势弱，李玄都为平衡三方势力，将巫咸、陈眠、纳兰絮、玉盈真人归入全真道之中，使全真道不逊于另外两道。

    三道之间，你中有我、我中有你，就如划分州界，犬牙交错，使其不能形成独立割据之势。

    再有就是三位大真人的人选，李道虚和张静修已经飞升离世，秦清登基称帝之后，也不再适合担任大真人，李玄都则要出任大掌教，三位大真人的人选便要从一众宗主中挑选。

    首先是太平道大真人，李玄都要选一个能够同时压服清微宗和补天宗之人，除了李玄都本人之外，秦素是不二人选。

    其次是正一道大真人，因为白绣裳已经成为皇后的缘故，执掌两大仙物的大天师张鸾山无论身份资历还是境界修为，都是最合适人选。

    最后是全真大大真人，李玄都决定让上官莞以地师身份出任，一则是因为上官莞立有大功，二则是上官莞境界修为极高，三则是上官莞更为年轻。同时李玄都决定保留上官莞的栖霞真人身份，这是秦素和张鸾山不能相比的。

    至于张鸾山和上官莞的联姻，考虑到两人的境界修为，多半没有子嗣，倒是不怕两人会形成世袭门阀。

    为此，李玄都还专门询问过上官莞的意见，上官莞得知自己能够出任大真人后，大喜过望，主动提出将栖霞真人的名号让给姚湘怜，李玄都考虑之后，同意下来。

    李玄都又征求其他人意见之后，初步草拟了除去三位大真人和出仕之人的三十六位真人的人选：张海石、李非烟、陆雁冰、云承宗、宁忆、沈元舟、陆时盈、兰玄霜、柳玉霜、冷夫人、陆时贞、司徒玄略、颜飞卿、苏云媗、张岱山、左雨寒、齐饮冰、唐婉、楼心卿、谷玉笙、百媚娘、姚湘怜、陈眠、纳兰絮、玉盈真人、万寿真人、太微真人、三玄真人、李世兴、钟梧、王仲甫、慕容画、萧时雨、玉清宁、季叔夜、石无月。

    其余齐王门客、部分明官、部分客栈成员、李太一、裴玉等人，则打算出仕，进入大玄朝廷。

李玄都打算将三十六位真人分为四派，每派九人。

    其中太平道九人：张海石、李非烟、云承宗、沈元舟、兰玄霜、柳玉霜、冷夫人、陆时贞、司徒玄略。

    正一道九人：颜飞卿、苏云媗、张岱山、左雨寒、齐饮冰、唐婉、楼心卿、谷玉笙、百媚娘。

    全真道九人：姚湘怜、陈眠、纳兰絮、玉盈真人、万寿真人、太微真人、三玄真人、玉清宁、萧时雨。

    剩余九人：宁忆、陆雁冰、陆时盈、李世兴、钟梧、王仲甫、慕容画、季叔夜、石无月，直属于大掌教。

    所谓你中有我、我中有你，比如几位明官，是上官莞的属下，却被李玄都划分到了自己的名下，而巫咸和两位伪仙本该归入李玄都的名下，却被李玄都划分到了全真道中。

    其中原因，便好似划分州界。汉中府的百姓与蜀州百姓无论习俗还是语言都十分相近，却要将汉中府从蜀州剥离出来，划分入秦州，因为汉中府是蜀州门户，如果汉中府属于蜀州，那么蜀州就变成了四面环山的易守难攻之势，极容易割据自立，所以要将汉中府归入秦州，以此来制衡蜀州。

    全真道是一样的道理，如果将众明官全都放入全真道中，上官莞又与姚湘怜、玉盈真人交好，很容易使全真道成为上官莞的一言堂，所以李玄都将三位明官调出，又将与上官莞没有什么渊源的陈眠、纳兰絮划入其中，既增强了全真道的实力，又形成分化，防止全真道成为独立王国。

    至于其他两道，也是大体如此。

    如此一来，未来的道门格局差不多定下，再有就是一些细节上的修改。

    其实李玄都还有一些想法，不过他与秦清数次深谈之后，放弃了过于激进的想法。

    秦清作为长生之人，并不像凡夫俗子那样过于执着于皇位，对他来说，有则最好，没有也不是什么天塌地陷的大事，两人甚至探讨过是否能够废黜皇帝尊位。

    两人最后得出的答案是不能，或者说暂时不能，想要完成事实上的变革，必然要先进行想法上的变革，就好比从只有贵族才能做皇帝到平民也可以做皇帝，便是想法上的改变。当天下人都认为皇帝不应该继续存在的时候，人心所向，那便可以废黜皇帝了。

    可如今的现实是，儒门的礼教仍旧深入人心，没有废黜皇帝的土壤，如果强行废黜皇帝，只会造成人心混乱，反而平添许多不可预料的麻烦。

    如果真有大同世界，那么大同世界不是一天就能建成的。九层高楼，没有只修建第九层楼的道理，前面的八层一层也不能少。一代人有一代人的责任，世道的发展总要有一个循序渐进的过程，一个规矩的好坏关键在于能否适应当下的世道，太过超前等同于拔苗助长。

    正因如此，太上道祖有言：“不敢为天下先，故能成器长。”

    如今李玄都和秦清两人能做的是引导世道进一步发展，脚踏实地，而不是一步登天。

    清退田地、追缴税款只是第一步，如果止步于此，大玄的新贵们

    依旧会兼并田地，不纳赋税，最终走上大魏的老路。

    所以两人的第二步便是摊丁入亩，也就是张肃卿“一条鞭法”的深化。

    一条鞭法，主要是总括一县之赋役，悉并为一条，即先将赋和役分别合并，再通将一州丁银均一州徭役，合并征收，使差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有摊丁入地的性质，这严重损害了士绅地主的利益，结果就是张肃卿遭遇帝京之变的时候，作为天下间最大的地主，儒门无动于衷，坐视张肃卿身死。

    人亡政息，张肃卿死后，“一条鞭法”名存实亡，反而成了士绅们敛财的工具，加速了大魏的腐化，最终一起走向灭亡。

    至于“摊丁入亩”，相比“一条鞭法”，摊丁入亩对地主士绅的伤害更是巨大，就算秦清以皇帝之尊而推行，也要遇到难以想象的压力和非议，只怕千百年后，秦清的名声不会太好，一个“暴君”的名头是逃不掉的。

    秦清对此已经有了准备，他曾对李玄都直言，在这方面，他愿意效仿魏太祖，以杀戮镇天下。

    李玄都倒是颇为乐观，主要原因有三。

    一则是道门的利益大多在“工贸”二字，他们会坚定地站在李玄都和秦清这边，两人能够以道门为立足基石，得到众多以商贸起家的新兴士绅的支持，不会陷入到举世皆敌的局面之中。

    二则是儒门大败，士绅的力量正处于低谷期，正所谓“趁你病要你命”，适合乘胜追击。

    三则是旧朝覆灭，新朝初立，旧的规矩被打破了，新的规矩还未彻底定下，旧贵族已经走向毁灭，新贵们却好似未干的石灰米浆，未能形成坚固的城墙，而是面团一般，任凭搓扁揉圆，是推行新政的最好时机。

    两人几番商议之后，决定以齐州为试点，由齐州总督秦道方全权负责，如果效果可行，便以点带面，推广到其他各州，全面施行。

    这是个浩大的工程，少则十几年，多则要几十年，才能彻底完成，两人作为主导之人，不能急于求成，要徐徐图之。

    另一边也是捷报频传，秦襄率军南下，兵锋所指，所向披靡。

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