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湖南鬼崽岭众多谜团待破解 或为舜帝真正墓葬

作者:admin 时间:2020-05-18 11:16:45 浏览:
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为什么一个神秘又略带阴森的小山岭让当地人敬而远之?为什么一个普通的小山岭遍布上万尊形态各异的人形石俑?石俑到底是什么来历?这里是古墓?是祭坛?这些疑问让山岭蒙上层层神秘。湖南省永州道县,本报记者实地探秘充满神秘色彩的鬼崽岭祭祀遗址。

上万“阴兵”藏身密林

村里从不缺水,是因“鬼崽崽”护佑?

鬼崽岭祭祀遗址位于湖南永州道县祥霖铺镇田广洞村,这是一个有着700多年历史的村落。 8月20日,转过曲曲折折的村路,几棵古树等在田广洞村尾,与村落的人为建设相对比,古树略显突兀。当地的村民介绍,“古树下面就是鬼崽岭”——2008年的大冰灾几乎压垮了方圆五百米内山岭上所有的树,偏那几棵古树岿然未动,当地人眼睛闪烁,“那是因为树下有数千"鬼崽崽"庇护古树……”

行至密林,数千石俑突然成片出现,大大小小、林林总总,纵然此前看过图片,阅读了大量资料,记者还是为现场的情景震惊,每一块看上去很普通的石块其实都是一尊人俑,数量难以计算,不规则地散落在草丛里、密林中。调低视线,沿山形起伏,向上望去,石俑在半人高的草丛中时隐时现。

看守者陈高月倚在两层铁丝网旁,警惕地看记者围着“鬼崽”保护网转,避免记者趁他不备将“鬼崽崽”移动。原来,当地政府已经把鬼崽岭的石人列入了文物保护项目,并用铁丝将石人最为集中的地方围了起来加以保护。

围网外面是一处简易的祭坛,燃剩的香杆还在,田广洞村支书陈技洪说,这些“鬼崽崽”是村子里每当有活动或者家中有大事都要来烧香祈福的,村民对这些“鬼崽崽”非常敬畏,原因是村里流传甚久的多个传说——

第一个传说是关于水的,陈技洪介绍说,永州南部很干旱,古时曾祭天求雨,但田广洞却始终没缺过水,在鬼崽岭下面是长年不断水的鬼崽井,陈技洪边捧起井水给记者喝,边介绍,鬼崽井的水无论旱涝,总是清澈见底,同一水位,全村都靠这井水灌溉农田,这水目前经过卫生部门检验达到可饮用标准。陈技洪说,村民认为是“鬼崽崽”们保佑他们才得到的恩赐。

流传最广的传说则略为恐怖,据传这些“鬼崽”是“阴兵”,场内矗立着的两块石碑记载了这个传说,当地秀才徐咏于光绪二十九年讲述鬼崽岭和石像,也是石像身世的唯一文字记载:“有奇石自土中出,俱类人形,高者不满三尺,小者略有数寸,奇形万状……然能祸福人、生死人……此阴兵也,夜从山下来,闻鸡鸣而化石……”

这里因“鬼崽崽”的神秘事件不少,虽然解释不清楚为什么,但却让当地人对“鬼崽崽”很是敬畏。他说,最初人们发现“鬼崽崽”时,池水里、树杈上到处都有,桂花树根里也能摸出几个来,而且地下也有,多数村民对“鬼崽崽”不敢冒犯,再加之文物部门将“鬼崽崽”用铁丝网保护起来,现在,这些“鬼崽崽”保存更为完好了。

或为舜帝真正墓葬

这么多的诡异石像为什么会聚集这里?

巧合的是,在考古界,从学术的角度,也有对石像系阴兵的描述,记者了解到,考古界有一种观点认为,这些石雕可能是战国末期楚军与秦军交锋时誓师祭天所作的“阴兵”。

可“阴兵”的传说着实吓退了不少看护人,记者从当地文物管理部门得知,在上世纪90年代末,当地文物管理部门就加强了对鬼崽岭散落文物的看护,在田广洞村里雇佣专人看护这些鬼崽崽,但最初雇的几个人看护几个月就因害怕,说啥都不再看管了,无奈,他们找到了陈高月,现在的看护员。陈高月今年68岁,现在,陈高月已经守护鬼崽崽6年了,老人住在离鬼崽崽保护区30米左右距离的一栋石房子里,吃住都不离开。

在陈高月的指引下,记者得以进入铁丝网,近距离观察这些石俑,最大的一尊完整石像被供于祭坛之上,全像大约一米高,面部扁平,有五官,身体刻有大致形态,但并不精致。一些石像已没了头,据道县文物管理所所长唐忠勇介绍,这多是特殊时期被毁坏的,几件无头石像是武将,刻有鱼鳞铁甲;一尊两手合实十于胸前的是文官;有的膝盖向前弯曲,像在蹲马步;有的两膝左右张开,两脚脚尖朝下,上下挫放;有的双脚向外撇开成一字;有的一条腿横摆在另一条腿膝上……

这么多的诡异的石像为什么会出现在这里呢?唐忠勇说这里是人类原始祭祀遗址,但也有考古学家怀疑这里与舜帝有关,甚至说,这里可能是舜帝真正的墓葬之地,石像反映了夏、商、周时期祭祀舜帝的民俗民风,唐忠勇说,一个观点是因为九嶷山是公认的舜帝陵,“鬼崽岭”只是与之相距不远。

时间跨度可达数千年

为什么要数千年不停地雕刻石像呢?

事实上,这些石像发现于1986年道县进行文物普查时,唐忠勇表示,当时县里文物部门已经对这里加强看管了, 2002年,北京社科院原院长高起祥等专家实地考查后认为是人类原始祭祀遗址。也有专家认为是元代宗教遗址。同年3月,道县人民政府将鬼崽岭祭祀遗址定为县级文物保护单位。但迄今为止,这些石像留给人们的仍是一个个谜团。

最大的谜团是关于石像的年代,专家们认为这些石俑并非一个时代的产物,前后年代跨度很长。湖南省道县文物管理所所长唐忠勇告诉记者,他曾进行了大量调查,但除了传说,没有正经的历史记载。但经研究确认,鬼崽岭遗址石像大致可分为三个雕刻成型期,即史前期(5000年前),秦汉魏晋期(5000-2000年),唐宋元期。其产生原因大致与宗庙祭祀有关,亦可能有原始宗教、民族及民俗成分。

为了探清楚这些鬼崽崽的来历,当地请来北京石刻艺术博物馆的专家,通过对石像石质硬度的测试和石像被风雨侵蚀的程度,来判断石像的制作年代,最后,北京石刻艺术博物馆的专家给出结论,从服饰铠甲形制上看,石人分为不同的朝代,从唐宋到明清时期的都有,其跨度在上千年,乃至数千年。但是人们为什么要连续数千年不停地雕刻石像呢?

参与调查的湖南省博物馆研究人员认为,这是一个大的祭祀场所,推测是之前人们纪念舜帝的地方,随着时代发展,人们慢慢忘记了祭祀的初衷,但祭祀的形式也沿袭下来。

年代背景依然是谜

比秦始皇兵马俑还要早数千年?

北京石刻艺术博物馆专家在调研中对鬼崽岭的土质进行了观察,发现在鬼崽岭,几乎没看见一块普通的山石,所有露在表面或是埋在地下的石头都是石像。如果是自然形成的山岭,怎么会连块普通的石头都没有呢?他们据此认为,这里的土不是自然形成的,而是经过人工筛选堆积在这里的,石忠勇告诉记者,这个表述说明他们不同意这是一个祭坛的说法,而认为这里是一座古墓。

另外一个比较出名儿的研究方向是专家认为鬼崽岭附近大多是秦的后裔,而秦的祖先是舜帝,舜是中国传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖。于是,鬼崽岭被认为与古代的舜帝有关。但这也仅仅是种推测。

在专家的帮助下,鬼崽岭的“鬼崽崽”通过地质学分析,已经推测为“三千到五千年”,这一时间范围虽然宽泛,但却可以为鬼崽岭与舜相关提供佐证,因为中国古代尧舜禹时期距今有大约四千年左右的时间,恰恰符合地质专家对于石像风化时间的推测。

唐忠勇介绍,鬼崽岭石像人物造型多为阳雕,面部表情却是阴刻,虽然没有秦始皇兵马俑精湛,但在时间上比秦始皇兵马俑还要早数千年。

离开发旅游距离尚远

网友希望不要成为下一个“曹操墓”!

唐忠勇说,如果缺乏足够的考古证据支持,任何推断都只是一种猜想。由于年代久远,又无史料可考,考古工作者至今还没有对鬼崽岭进行科学完整系统的考古发掘,所以它现在还是一个未解之谜。所有这些谜团,还需相关专家在作出进一步科学考究后解开。

神奇、原始、隐秘,鬼崽井石像群所暗藏的远古文明信息,最终会有人能够解读出来吗?

唐忠勇表示,鬼崽岭石像的存在和发现仍为迄今为止国内外学术界所不能破解的“谜”之一。他期望能够启动科学考古,这样,随着该“迷”的破解必将对中华文明的起源增加实物证据,对于中国古代雕塑艺术史有一定的“修正”作用。

但网友表达了不同的观点,湖南鬼崽岭石像会是下个“曹操墓”吗?网友老盈盈担心,“这群石像或许将会是文物市场化运作风气泛滥之下的又一个牺牲品。网友认为,从目前的披露看,鬼崽岭石像开发的经济潜在空间是巨大的,湖南省相关部门不能只通报石像发现和勘探,还应该迅速研究采取怎样的形式老保护这群历史遗迹。

唐忠勇回复这类质疑说,我们会更注重它的文化传承功能,而且这样的传承应建立在对文物进行保护规划和一系列的历史研究上,但目前鬼崽岭的众多谜团还有待通过科学考古来一一揭开,目前离搞旅游开发为时过早。

湘南有块700年禁地,比兵马俑规模还大,千年万尊石像竟无人敢偷

原标题:湘南有块700年禁地,比兵马俑规模还大,千年万尊石像竟无人敢偷

湖南省南部的大山深处,有这么一个县城叫做道县,道县中有个村落是田广洞村,村子的侧面有一座山,古岭巍峨,山中树木参天,枝叶茂盛遮天蔽日,阳光很难透过层层枝桠倾泻在地上。

里面隐藏着无数造型奇特的石俑,且外形诡异,因此当地村民把这些石俑叫做“鬼崽”,把这坐小山叫做鬼崽岭。

这些石像有的像文官,头戴高冠,手持朝笏,宽衣大袖;有的像武官,披甲胄、执剑、骑马或骑象;有的像普通士兵,执剑或手握大刀,表情严肃,半蹲正在休憩,好像随时准备出征;甚至有的像孕妇,形体高大,隆腹,双手抱腹,头束巾。

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鬼崽岭一直被当地人称为禁地,这个地方,往往只有正午时分才允许靠近,据当地老人说,石俑酉时会化为阴兵收取灵魂,卯时又会重新化为石俑一动不动,在此期间如果有人走进,就会被吸走阳气,失去性命。

有专家称这里是石俑规模数量预计要比兵马俑还多,仅地上数量就有5000多尊,地下两米以下据说有6-12层,数量不计其数。

每逢节日,都会有村民来到此处供奉祭祀。据陈大爷说,只要对这里的石俑充满敬畏,家人就会平安喜乐;可一旦对这里的石像进行破坏,或是从鬼崽岭将其带走,则会带来不可想象的再难,也正因如此,村民们对这里的石俑保护有加,经历了数千年而没有丝毫减少的原因。

这里的石俑年代新旧不一,从近代一直到5000年前,可以说是持续不断的送至这里,专家对此进行了民俗古迹的拉网搜查,最终在村子附近的一个祭坛里发现了近代的一尊石俑,石俑上记录了这个石俑的作用,上面写着刻此石俑是为了奉献给社主,向社神社主祈福,祈求保佑自己的儿孙健康平安。

为什么有如此之多的石像集聚于此?这些石俑的作用是什么?众多疑问引起了国内社科界专家极大关注。围绕鬼崽岭的一系列谜团主要有:

石像制作年代之谜:

有专家认为这些石像并非一个时代的产物,前后年代跨度很长,从石像雕凿的痕迹来看,早期石像轮廓较为模糊,可能是人类没有出现铁器时手工打磨而成。

而秦朝出现铁器工具,可以推测一些石像打造的年代很可能早于秦朝兵马俑。

而最晚的打造年代可能延至唐代,晚期雕工较精细,雕像身也开始出现花纹。

鬼崽用途之谜:

专家学者初步认定“鬼崽岭”是的人类原始祭祀遗址,也有专家认为是元代宗教遗址。

还有学者推论,鬼崽岭人造石雕像是后人祭祀舜帝之用,据有关记载提到,舜帝曾南巡至今天的道县,虽然距道县只有30公里的九疑山建有舜帝陵,但舜帝死于何处今天仍然是未解之谜,鬼崽岭很可能就是舜帝的真正墓葬。小编认为,这有点无中生有!

也有人猜测,“鬼崽”是祭祀水神用的。为祭拜水神,祈求五谷丰登,于是家家供奉雕像祭品、代代供奉雕像祭品,延年积蓄,便形成了数量庞大的田广洞石像群现象。粗糙的鬼崽雕刻,主要限于当时工艺水平;而鬼崽之所以大小不一,缘自贫富差异,富一点的主人,有条件将石像雕刻得大一点,稍微精细一点,穷的人家就只能雕刻得小一点,粗糙一点。小编认为这种说法比较靠谱!

鬼崽数量之谜:

田广洞村支书陈继洪去年曾协同考古工作者在地下挖出两米多深,挖了5层,每层有1000多个雕像,每层石像并没有特别的摆放规则。

初步掌握了石雕人像的埋葬区域后,为保护这些石像,工作人员只对挖出来的部分石像进行拍照后,又重新埋下地下。除了地下埋藏,在山脚池塘里也发现有200至300个。

鬼崽崽被专家推测为6000至10000尊,因目前考古工作者还没有对鬼崽岭进行全面的考古发掘,因石像的总数量目前还无定论。

湖南古石像群引争议 网友:别成第二个曹操墓(图)

湖南省永州道县鬼崽岭祭祀遗址至今谜影重重。上万尊的石像,为何出现在道县、江华、江永三县交界之处?何人何时为何所制,都是难解的谜题。去年8月“湘赣粤桂考古高峰论坛”在永州召开期间,道县文物管理所所长唐忠勇的汇报称其“规模比兵马俑更大”,引发第二波“鬼崽岭”热潮。一年来热潮继续升温,成为了考古界的热门话题。但有网友泼冷水,不要因为急功近利地发展旅游业,闹出第二个“曹操墓”风波。

地处山间小盆地

鬼崽岭位于道县、江华、江永交界之地,离它最近的镇是江永县上江圩,这里是萌诸岭、九嶷山、都庞岭三座大山所夹小盆地,其中道县祥霖铺镇田广洞村是个有着700多年历史的村落。地面约5000尊石像,地下未知,故“数量多过兵马俑”只是推测。根据报道,这些石像95%是用石灰岩所刻,灰白色,纹理丰富。夹杂其中,偶也可见暗红色的石像,那是红砂岩,“含铁”,而大理石、花岗岩材质稀少。就造型看,这些石像有文官,头戴高冠,手持朝笏,宽衣大袖;有武官,披甲胄、执剑、骑马或骑象;有普通士兵,执剑或手握大刀,表情严肃,半蹲正在休憩,好像随时准备出征;甚至有孕妇,形体高大,隆腹,双手抱腹,头束巾。目前,比较公认的定位是“祭祀用石像”。石像为何而生,无人清楚。立在鬼崽岭的光绪年间的碑,只证明了书生徐咏看到此情景时同样存疑。《道县县志》中仅有“鬼崽井”的七行记载。“当地人传说是阴兵,视石像为神明,常以血食祭祀。”

时间先后跨度大

事实上,这些石像发现于1986年道县进行文物普查时。2002年,北京社科院原院长高起祥等专家实地考查后认为,这是人类原始祭祀遗址,也有专家认为是元代宗教遗址。2002年3月,道县人民政府将鬼崽岭祭祀遗址定为县级文物保护单位。最大的谜团是关于石像的年代,专家们认为这些石俑并非一个时代的产物,前后年代跨度很长。

道县文物管理所所长唐忠勇曾进行调查,但除了传说,没有正经的历史记载。他说,史地资料相当有限,只能通过造型特点、雕工刻法、风化程度、出土地层等分析,鬼崽岭的石像群大致分三个成型期,“史前期(距今5000年前),秦汉时期(距今5000年至2000年),唐宋元时期”。北京石刻艺术博物馆副研究员刘卫东大胆预测,“我觉得起码有一万年”,他所根据的是石像石质硬度的测试以及它们被风化的程度,“最早一批石像雕琢成形后,已形成太湖石状(石灰岩长期溶蚀后,形成曲折圆润之状),地质学上认为这最少需要一万年”。参与调查的湖南省博物馆研究人员认为,这是一个大的祭祀场所,推测是之前人们纪念舜帝的地方。

上海专家有异议

按照网络上贴出的照片,上海博物馆研究员、中国文物学会鉴定委员会委员、上海崇源艺术品拍卖有限公司总经理季崇建就人像造型和雕刻手法判断,这些石俑诞生的时代不会早于元朝。“若以秦兵马俑比照,岂不荒唐?有人还说,时代跨度唐至元,这更无可能!尤其是人像的坐姿和持物(姿势)显见,至多元明之间。”

季崇建给出了四条理由,首先坐俑一类的石像产生时代相对较晚,秦或秦前存在些许跪俑;第二,持物为捧前胸,姿态显见至早不会过元;第三,人物皆呈扁平状,江苏一带上世纪90年代曾有出土类似俑像,多为元末明初时物;第四,其实俑像多为陶制,战国有铜俑、木俑,秦时始见陶俑,至唐为盛,元明则为衰退期,此次在网络上流传的湖南俑像群雕刻拙劣,形象粗糙,明显不会是繁盛期作品。

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