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清朝为什么“盛产”僵尸?

作者:admin 时间:2020-05-18 11:17:09 浏览:
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近年不断有各样的外国丧尸片在内地火起来,但中国产的影视剧中,还是清朝僵尸居多,所有的僵尸都是清一色的清朝官府,头上贴着一个黄色的符印。

这些僵尸的故事,都来源与一个清朝的故事,当时湖南边界有一个小村庄,名叫王村,村里的男女老少都姓王,在明末清初的时候,清兵入侵,战争大规模的展开,当时明朝的士兵被打的四出逃窜,一小部分士兵最终来到了王村,村里百姓想要保护明朝士兵的安全,便将村名改为隐月,想要成功躲掉清兵的追捕,也想要博得一个好的寓意,希望他们可以像隐藏在云后面的月亮一般,再出现的时候光芒四射。

到了乾隆时期,有人搞出一个文字狱,隐月村因此被举报,最终不幸死伤大半,有人说,从那时开始,整个隐月村中隐藏了无数的冤魂,全都徘徊在此地不肯离开,整个清朝时期,隐月村的人都e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333365643032生活在恐惧之中。

不久后,村子里就出现了许多僵尸,他们白天就在坟墓中休息,到了晚上再出来活动,总是见人就咬,咬死了还好,死不了的最后也都成了僵尸,从那以后,村子里再没有活人,成了附近有名的僵尸村,许多人都不敢靠近。

清朝末年的时候,整个村连名字都看不到,当时天下大乱,人们本就不好过的日子更加混乱,本来还算平静的村子迎来了战火的洗礼,在战争过后,全村剩下的人只有三分之一,这时候恐怖的事情逐渐发生,战乱过后,人们本以为可以过上好日子,但是突然有一具本该死绝了的尸体站了起来,冲进一户人家便开始撕咬。

这样的故事也许真的存在,也许只是传说。世上本没有僵尸,但是人人都在流传,僵尸似乎就成了真正存在的试试,而战争也为湖南湘西人带了一个新的职业,那就是赶尸。事情都发生在清朝时期,所以人们自然将僵尸都当成了清朝产物。

清朝真的有僵尸?

没有的 只是电影喜欢用清朝人做僵尸了 至于原因

清朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象,因为清朝官服比较直统统的,颜色较深,加上官帽的外形,整个服饰与汉服不一样,有一种压抑、沉闷的味道,所以用于拍僵尸最合适。如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍,也不是不可以,但因为汉服颜色可能较浅(如白色)、比较宽大,拍僵尸没有清官服合适,反而会有一种飘逸的仙气在里面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代汉服啦。僵尸着清装是早期香港电影中的 并非所有僵尸都是穿清装 只是先入为主的思想在作怪 而且清装比别的朝代的服装怪异些 蹦起来时也僵硬的多 别的朝代的衣服蹦起来太飘逸 没有僵尸那种僵硬的感觉再就是修炼也要年头的吗。很明显清朝的僵尸都是初级班的。很任意就被发现了。所以被发现,被抓到的都是清朝的初级僵尸。别的朝代的僵尸的进入中级或高级或特级或进化级的班级了。人类是抓不到的。也是发现不了的。就是发现了也对付不了。香港僵尸片来龙去脉http://ent.tom.com/Archive/1002/1353/2003/6/16-60524.html中国僵尸的由来僵尸:人死后,尸不腐。吸收阴气,灵气可随意活动,但初期没有思想,只对血肉感性趣。长成后,可于天神对抗。僵尸本是古时人们传说中的一种神秘生物,它可能是人类神化故事中最可怕最历害的一种怪。僵尸是一口气积聚而成的,人在生前的生气.憋气.闷气.在死之后会在喉咙那留下一口,这样也不能说就是僵尸了,因为要成为僵尸含需要天时.地理.人和.它才能成为僵尸,但是有百分之九十九的成不了,百分之一的才能成啊~! 现在不行了,因为现在都是火化了,所以我们今天看不到了。中国僵尸传说:话说一穷书生进京赶考,没钱住店便在城外找著一破庙住下。同行的还有一木匠.殊不知此破庙有僵尸,僵尸乃冤死之人未投胎化成的厉鬼,附在死尸上成为半人半鬼的形状。 两人睡至半夜,发现僵尸起身便逃跑.僵尸追赶书生,书生情急爬了树,此时木匠拿著墨斗在棺材 上横竖弹了几下。将棺材给封了起来。僵尸追不上树,回庙中去,发现棺木被封,回头找书生。因僵尸只能跳无法爬,一直在树下抓不到书生。僵尸气极伸手用力往树干一插,长指甲深入树干无法拔出,此时鸡叫天明了。僵尸白天无法动作,村人围观,就此僵尸传说始流传。僵尸最早出现在五代的南唐,不过那时候只有说到尸变还没有僵尸这名词,僵尸是从清朝才开始大量出现,但是僵尸最多年代的应该是清末民初的时候。清末民初,中国正值烽火乱世,尸横乡野 大家只顾著逃难。也没有人会去帮别人收尸。再者,当时7a686964616fe4b893e5b19e31333238663565的环境卫生及医药普遍不发达 而且,家破人亡的事十有八九,死人活人共处一室的现象是很普遍的事情。听说,直到民国三,四十年间僵尸才慢慢变少,原因很多但听说,在大陆存活下来的僵尸都是千年僵尸不容易被人发现。

僵尸简史:你知道他们为什么爱穿清朝官服?

@王辉城 上世纪八、九十年代,正是港片的黄金时代。市面上出现了各种各样的电影,电影毫无顾忌地挥洒自己的才情。1985年,由刘观伟导演,林正英、钱小豪、许冠英、楼南光主演的《僵尸先生》横空出世,狂收票房2000万,成为当年香港票房排行第七名,由此引发了一股“僵尸片”的热潮。在接下来短短的五年里,港台两地就拍摄超过了100部电影。

▲《僵尸先生》剧照,僵尸是依赖气息分辨猎物的,所以憋气是躲避僵尸的好方法

但在1987年,“僵尸片”热潮已经开始降温,到了九十年代,僵尸电影票房更是一路走低,再也没有重现《僵尸先生》当年的辉煌。到了2013年,麦浚龙请出陈友、钱小豪、楼南光、吴耀汉等当年创造“僵尸片”辉煌的主要演员们,拍摄了一部致敬传统僵尸片的电影《僵尸》。

在电影中,陈友所饰演的道长是“大隐隐于市”,成为了一家大排档的老板。钱小豪所饰演的功夫明星,无戏可拍,落魄难堪。麦浚龙的意思再明显不过的了,曾经辉煌的僵尸电影已经衰落,几乎到了无人问津的地步,成为人们记忆的一部分。所谓致敬,其实是人们在通过各种方式重现往日时光,是一种无可奈何的缅怀。

▲2013年电影《僵尸/七日重生》剧照,致敬林正英的诚意之作。

现在我们想起僵尸片,第一时间浮现在脑海的几乎是林正英,毕竟他所塑造的茅山道长的形象实在是过于经典。从《僵尸先生》到电视剧《僵尸道长》中,林正英主演了十余部僵尸片。他的对手从“僵尸先生”到“僵尸叔叔”再到整个“僵尸家族”,林正英所饰演的道长却几乎是不变的:身穿道袍、不苟言笑、使着一把桃木剑,法力高强,降妖除魔。可以说,在僵尸片里是“铁打的林正英,流水的僵尸”。

事实上,林正英已经成为僵尸片的代言人。所以,从这个角度而言,僵尸片的消亡其实是在1997年,因为在那年冬天,林正英病逝于九龙圣德肋撒医院,终年45岁。

在接下来一部红透半边天的“僵尸”电视剧《我和僵尸有个约会》中,片头便向林正英送上崇高的致敬。可在这部电视剧里,况天佑等与其说是“僵尸”,不如说是吸血鬼。他不再像是以往僵尸片中那么呆滞、毫无思想,只单纯地嗜血为生,甚至还打破了僵尸在阳光下无法生存的规则,变成了拥有人类感情与思想的吸血鬼。

▲电视剧《我和僵尸有个约会》剧照

香港电影里的僵尸,经典的形象是身穿着官服、身体僵硬、没有思想和感情、有着长长的指甲和一对尖牙,害怕日光,夜晚出动,喜吸人血。在僵尸的形象设定上,香港电影人融合了中西文化。惊悚的尸变、传说中的赶尸、西方的吸血鬼等元素,混搭在一起,变成了一个令人心惊胆战的存在。

僵尸喜欢吃人血,这是中西方都存在的设定。在袁枚的《子不语》中,便记载了僵尸食人血的故事。它不像是电影里的僵尸,直接用獠牙要人的脖子吸血,而是折断人头,抱在换怀中,用手来吸。袁枚笔下的僵尸,品类较多,有毛僵、绿僵、紫僵,也有动物僵尸。这些僵尸一样是夜晚活动,但他们却不是蹦跳着行走的,而是常人无异。当然,吸人血之后,便要回到棺材里去。显然,袁枚的僵尸是乡村怪谈的产物。

不过,中国的僵尸虽然凶恶、吸人血,但并没有传染的风险。被僵尸咬了,自己也会变成僵尸,这是吸血鬼的设定。也许这样的设定,与欧洲在中世纪的时候,遭遇过几次大瘟疫相关。因为,吸血鬼的形成与传染病的扩散其实是相差无几。香港电影里的僵尸,吸收了吸血鬼的传染功能。

为何僵尸都穿着清朝的官服,而不是明朝或者其他朝代的官服?如果你熟悉傅满洲的形象,自然会瞧出端倪来。傅满洲是英国小说家萨克斯·罗默系列小说中的人物,是世界上最邪恶的存在。傅满洲的形象来源于十九世纪英国人对清朝人的观察与想象。在谈论中国凌迟刑罚的专著《杀千刀》一书中,卜正民揭露了在19世纪欧洲人对中国人野蛮的刑罚制度充满了兴趣。清朝官员颟顸、残暴的形象,通过当时在华记者的叙述,便一步步地成为欧洲人脑海中的“偏见”。傅满洲这个人物着实影响深远,仿佛是一名邪恶的幽灵,存在于文学、漫画、电影之中。

撇开傅满洲的影响,香港电影人设计的“清朝”僵尸,恐怕会有更深层处的心理因素。如今论及上世纪80年代时期,香港恐怖片风行的原因,几乎都会说“中英签订了联合声明,97回归问题等‘大限’,无形中形成了一种集体宿命意识,而社会上便浮现了疑神疑鬼及迷信心态”。未来的不确定性,让当时的香港人非常焦虑。

“清朝官服”,无疑是帝制时代的象征。这种莽莽的危险,指向哪里,自然是不言而喻。在李碧华的电影《鬼干部》中,这种危险则体现地更为明显。“鬼干部”里的邪恶,是侵略日寇所残留的,而在《我和僵尸有个约会》里的“僵尸”,也跟日寇侵略相关。不管是在《聊斋》里,还是在其他笔记小说中,中国人眼里所理解的鬼怪,其形成几乎都是”吸收日月之精华,天地之灵气”。像是常见的狐、蛇、花妖等,有些是靠自己的修炼,有些是无意间吸收了天地之灵,成为了妖,甚至成仙。或有凶恶的妖,往往嫌常规修炼太过缓慢,便铤而走险,吸人精血,达到成仙的目的。

▲电影《青蛇》剧照

“油尽灯枯,人死身灭”,死亡最直接的体现是肉体的消弭。然而,僵尸却打破了死亡的规律,成为不死不灭的存在。僵尸既不从属于妖,更不能归类于仙。妖和仙是有明确的谱系的,特别是仙,有着极其森严的社会体系和权力机构。僵尸应该归类于“怪”,所谓“子不语怪力乱神”是也。“怪”在中国灵异文化里的地位极其低下,远不如“妖”。毕竟妖还是可以修炼这个上升通道,可以通过个人努力登上仙界。

僵尸的形成,是出于尸变,没有修炼成仙的目的。这种尸变,仿佛是死亡过程中的一个“基因突变”,发展出令人惊悚的结果来。蒲松龄在《聊斋》写有一个《尸变》的故事,讲得是四个旅客夜幕投宿客店。店家的媳妇新死,“停尸室中”。岂不料当晚发生了尸变。这女尸有点儿僵尸的味道,但并不吸血,而是会对着睡着的人“吹气”——凡是被它所“吹”,皆会殒命。

不过,有意思的是,这里的僵尸竟然有体力的限制:“门外有白杨,围四五尺许,因以树自幢,彼右则左之,彼左则右之。尸益怒,然各寖倦也”。寖倦,便是慢慢疲倦的意思。可见,这具“僵尸”还是保留着人性,直到后来才变成一具一动也不会动,名副其实的僵尸。考虑到小说中强调“寂静”和“鼻息渐粗”两个对比因素,也许我们可以理解为蒲松龄其实在讲一个带有恐怖色彩的冷笑话:呼噜打得太响,那是会引发尸变的。不过,蒲松龄并没有直接写明尸变的原因。

▲《大话西游仙履奇缘》剧照

那么僵尸到底是因何而起?在《僵尸先生》中,林正英所饰演的茅山道长九叔解释僵尸形成时说:“人分好人坏人,尸分死尸僵尸……尸变成僵尸是因为多了一口气……但凡人死之前生气、憋气、闷气,到死了之后,便会有一口气积聚在喉咙里……”在这里,僵尸的形成与人生前的执念有关。一口气顶在喉咙里,便是死不瞑目,心有不甘,对人世有执念,故徘徊于人世。中国人眼中的恶鬼,亦多半是由怨气而成。可见,林正英把恶鬼的设定嫁接到僵尸上。

僵尸由“气”而成,这里的“气”尤其能显现中国人的人生观。在《金瓶梅词话》里,开篇“酒色财气”四贪词:酒损精神、色乱朝政、财断情义,气祸及身。“一时怒发无明火,到时忧及祸及身”(《四贪词·气》。显然,这里的“气”不属于天地之灵气,而是一种与人为善、恪守中庸、甚至是明哲保身的处世态度。我们在许多典籍里能瞧见这种人生哲学,原因便是在帝制社会里,权力高度集中、政治变幻莫测,社会动荡不安,人们缺乏恒定的安全感。

死亡是解脱,也是新生。解脱的是现世,新生的则是来世。死亡是生命的终点,也是轮回的开始。先人们设计了严谨的轮回和转生的体系。比如说,这辈子的善能换下辈子的幸福,现世的恶行会在冥冥中遭到惩罚。一个人若是多行不义,来生可能就会成为牲畜,用苦力来偿还他所伤害过的人。这种等价交换的体系,深刻地影响着中国人的生死观念。

从这个角度来理解“僵尸”,便是三界之外的存在,不能进入轮回。所以,僵尸的可怕并不在于“身死”,而是没有了来生的希望。

人有人的敬畏,僵尸也有僵尸的担忧。僵尸的生长与道家文化密切相关,所以电影中僵尸的对手往往是茅山道长。公鸡血、桃木剑(金钱剑)、糯米、八卦镜、符箓,这些都是民俗之中的常见辟邪物品。僵尸不能见光,见光便化为虚无,这是吸血鬼的禁忌。但在香港电影里,僵尸害怕大蒜,却耐人寻味。不怀好意地揣测一下,大蒜的设定,或许是对常吃大蒜而口气奇臭的人,一种温和的嘲讽。

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